Keltisch-druidischer Glaube
Der Begriff Keltischer Jahreskreis bezeichnet eine im
keltischen Neuheidentum gebräuchliche
Konstruktion jahreszeitlicher Feste und Rituale.
Obwohl die einzelnen Feste des keltischen Jahreskreises
teilweise historische Vorbilder in überlieferten volkstümlichen
Bräuchen oder irischen Volksfesten haben, tritt der keltische
Jahreskreis in seiner heutigen Form zuerst in der neo-druidischen Bewegung bei dem walisischen Dichter Edward Williams (bekannter unter dem Namen Iolo
Morganwg ) auf. Von Morganwg stammen auch die walisischen
Bezeichnungen der „Albane“, die historisch nicht nachweisbar
sind.
Im Widerspruch zum modernen keltischen Jahreskreis stehen sowohl
die Berichte über die keltische Zeitrechnung bei Polybios und Strabo als auch der Kalender von Coligny. Es handelt sich somit um
eine neuzeitliche neopagane Erfindung, die unter anderem von
neuzeitlichen Druiden und Wicca übernommen worden ist.
Sonnen- und
Mondfeste
Die Feste des keltischen Jahreskreises werden in Sonnen- und
Mondfeste eingeteilt. Bei den Kelten der Antike und Spätantike galt
generell der Vollmond als eine heilige Zeit, weswegen sie ihre
Feste vornehmlich zu diesem Zeitpunkt begingen. Die Keltiberer feierten sogar bei jedem Vollmond
das Fest ihres namenlosen Mondgottes. Die Fest-Termine, die nicht
nach dem Sonnenstand festgelegt wurden, also Imbolc, Beltaine, Lughnasadh und
Samhain werden als Mondfeste
interpretiert. Die Feste der Tagundnachtgleiche sowie Mittwinter
und Mittsommer hingegen werden als Sonnenfeste interpretiert.
Hauptfeste
Im modernen keltischen Jahreskreis werden zumeist die irischen
Feste, also die „Mondfeste“ als Hauptfeste begangen, wobei vor
allem Beltaine und Samhain besonders hervorzuheben sind. Von den
historischen Kelten ist keine besondere Gewichtung eines bestimmten
Festes überliefert beziehungsweise regional wurden unterschiedliche
Hauptfeste gefeiert.
Nebenfeste
Die Sonnenfeste, vor allem die Tagundnachtgleichen werden im
keltischen Neuheidentum zumeist als Nebenfeste begangen. Auch das
Fest Imbolc wird häufig als Nebenfest bezeichnet. Historisch
überlieferte keltische Feste wie das Fest der Göttin Epona (drei Tage vor der
Wintersonnenwende)wurden nicht in den neopaganen Jahreskreis
aufgenommen.
Zeitpunkte
Die Zeitpunkte der Mondfeste werden im keltischen Neuheidentum
nach dem den volkstümlichen irischen Terminen am nächsten gelegenen
Vollmonden festgelegt, variieren also jedes Jahr. Die Zeitpunkte
der Sonnenfeste werden jedes Jahr nach dem Sonnenstand
berechnet.
Die folgende Tabelle beruft sich auf den Kalender von Coligny, dessen erstes erhaltenes
Fragment mit Samnos beginnt, allerdings wird die Deutung von
Samhain (seit dem Juilanischen Kalender der 1. November) als
Jahresanfang bestritten, wahrscheinlicher sei, wie in den meisten
Kulturkreisen, das Frühjahr, vor allem Beltane
| 1. November |
21. Dezember |
1. Februar |
21. März |
1. Mai |
21. Juni |
1. August |
21. September |
| Samhain |
Wintersonnenwende |
Imbolc |
Frühlingsäquinox |
Beltaine |
Sommersonnenwende |
Lughnasadh |
Herbstäquinox |
| Mondfest |
Sonnenfest |
Mondfest |
Sonnenfest |
Mondfest |
Sonnenfest |
Mondfest |
Sonnenfest |
Von Gruppen und Personen, welche diese Feste heutzutage feiern,
werden die Zeitpunkte oft ausgehend vom ersten Neumond errechnet,
welcher nach dieser Rechenmethode zwischen den 20. Dezember und 18.
Januar fällt.
In einer vereinfachten Berechnungsmethode wird der erste
Vollmond nach der Wintersonnenwende (um den 21. Dezember aber
nicht fix) angesetzt. Der erste Vollmond danach ist der erste,
deshalb können sich die Termine der Mondfeste erheblich
verschieben.
| 11. Neumond |
21. Dezember |
2. zunehmender Mond |
21. März |
5.Vollmond |
21. Juni |
8. abnehmender Mond |
21. September |
| Samhain |
Wintersonnenwende |
Imbolc |
Frühlingsäquinox |
Beltane |
Sommersonnenwende |
Lughnasadh |
Herbstäquinox |
| Mondfest |
Sonnenfest |
Mondfest |
Sonnenfest |
Mondfest |
Sonnenfest |
Mondfest |
Sonnenfest |
- Eine weit verbreitete Rechenmethode ist die folgende
- Samhain - Beginn des Winterhalbjahres und Neujahr der
Hexen, 11. Neumond im Kalenderjahr
- Yule - Wintersonnwende, 21. Dezember fix
- Imbolc - 2. Vollmond nach Yule
- Ostara - Frühjahrstagundnachtgleiche, 21. März fix
- Beltane - Beginn des Sommerhalbjahres, 5. Vollmond nach
Yule
- Litha - Sommersonnwende, 21. Juni fix
- Lammas - 8. Vollmond nach Yule
- Mabon - Herbsttagundnachtgleiche, 21. September fix
Übertragen auf den heutigen Sonnenkalender, liegen sich
Beltane und Samhain sowie Imbolc und Lammas genau gegenüber und so
werden die Feste von vielen wie folgt gefeiert.
- Imbolc - 2. Februar
- Ostara - 21. März - Frühjahrgleiche
- Beltane - 30. April
- Litha - 21. Juni - Sommersonnwende
- Lammas - 2. August
- Mabon - 21. September - Herbstgleiche
- Samhain - 31.Oktober
- Yule - 21. Dezember - Wintersonnwende
Samhain
In Teilen Irlands ist Samhain die Nacht auf den 1. November, das
wichtigste Fest, aus dem Halloween entstand. Es gilt als Fest des Spätherbstes,
als Mitte des keltischen Jahres, und als Fest der Toten, bei dem
die Tore zur Anderswelt offenstehen und die Sidhe die Welt der Sterblichen besuchen und Sterbliche
sich in die Welt der Sidhe verirren konnten. Die weit verbreitete
These, es sei das Fest des keltischen Jahresanfangs, geht auf
John Rhys zurück; seine Behauptungen
sind allerdings wenig schlüssig, der Jahresbeginn war wohl, wie
überall bis zur Einführung des Julianischen Kalenders, der
1. oder der 25. März, wie auch teilweise am Osterfest das christliche Kirchenjahr begann.
Das Fest entspricht weitestgehend dem gallischen „Trinox Samonis“
welches von den historischen Kelten Anfang November begangen wurde
und auch im Kalender von Coligny erwähnt wird. Im ehemals
germanischen oder keltisch-germanischen Raum ist traditionell der
11. November das wichtigere Datum. Bei den Schotten entspricht
Samhain weitestgehend dem Fest „Féile na Marbh“ sowie in Wales „Nos
Galen-gaeof“. Christianisiert entspricht das Samhain Fest Allerheiligen und Allerseelen.
An Volksbrauchtum ist die Dekoration des Hauses mit Symbolen des
Todes wie Weidenzweigen und Kürbissen (früher Steckrüben) und
anderen Pflanzen überliefert, Backwerk (in Teilen Englands in Form
von Hirschgeweih) des Weiteren mantisches Brauchtum wie Bleigiessen und festliche
nächtliche Umzüge mit Laternen oder Fackeln. In Irland wurde vor
Samhain auch Gericht gehalten und im Mittelalter Todesurteile
vollstreckt. Die Ulstersage erwähnt das Berühren eines Erhängten
als Mutprobe, was häufig als Überbleibsel heidnischer Menschenopfer
gedeutet wurde.
Die neuheidnischen Bewegungen übernahmen weitgehend die
überlieferten Volksbräuche, ersetzten jedoch das christliche
Element durch heidnische Gottheiten. Gottheiten, die heute von
Neuheiden zu Samhain verehrt werden, sind unter anderem der Gott
Esus (als Gott der Gehenkten), Cernunnos (aufgrund der Geweihsymbolik), die
Morrigan oder Badb sowie das Paar Samhain und Sawan als Totengötter und Verkörperungen des
Samhainfestes.
Mittwinter oder
Wintersonnenwende
Dieses Fest findet immer etwa am 21. Dezember
(Wintersonnwende) statt, dem kürzesten Tag des Jahres. Das Fest
geht auf irische und schottische Feuerfeste zur Mittwinterzeit
zurück die in Irland und Teilen Schottlands Dubluachair
genannt wird. Es ist unklar, ob es sich hier um alte keltische
Bräuche handelt oder ob diese Feste vielmehr auf die Wikingerzeit
zurückgehen. Von den historischen Kelten ist kein Mittwinterfest
überliefert, jedoch merkt der Kalender von Coligny in der Nähe der
Wintersonnenwende die Festtage „Deuorius Riuri“ und „Mapanos“ an,
der mit dem Namen des Gottes Maponos verbunden wird.
Das Neuheidentum übernahm volkstümliche Sitten wie den
Feuerumzug oder das Mittwinterfeuer sowie die schottische Tradition
die „Corn Maiden“ (eine Puppe, die aus den letzten Garben der Ernte
eines Feldes gebunden wurde) bis zur Mittwinterzeit aufzubewahren
um sie dem Vieh zu verfüttern, damit dieses durch das nächste Jahr
gesättigt ist, und verband sie häufig mit insularen
Neujahrsbräuchen wie dem walisischen Umzug der Mari Lwyd oder dem schottischen Hogmanay-Brauchtum. Daneben wurde aber auch der
Weihnachtsbaum-Brauch häufig beibehalten allerdings abgewandelt zum
Bile oder Heiligen Baum und Abbild des
Welten- oder Lebensbaumes. Zu den Göttern die zur Winterzeit von
Neuheiden häufig verehrt werden zählen unter anderem Sulis, Grainne, Mabon, Belenus und Lugh als vermeintliche Sonnengottheiten sowie
Cernunnos, Taranis und die Cailleach als Sinnbilder der Wälder, der Winterstürme
sowie der kalten Jahreszeit selbst. Die Neo-Druiden und Wiccaner nennen Mittwinter auch „Alban Arthuan“ oder
„Alban Arthan“, eine Bezeichnung, die sich zuerst bei Iolo Morganwg
findet. Germanisch orientierte Neuheiden sowie einige Wicca-Traditionen und keltisch-germanische Mischkulte
verwenden dagegen die Bezeichnung Jul.
Imbolc oder Latha na
Brigid
Saint Brigid's Cross
Zirka 1. bis 2. Februar wird Imbolc gefeiert, der Frühlingsanfang, das der
Göttin Brigid geweihte Fest der Wiederkehr des Lichtes.
Imbolc (ausgesprochen „IM-bulk“ oder „EM-bowlk“), auch Oimealg
genannt, ist ein irisch-schottisches Frühlings- oder Frühjahrsfest.
Der Name leitet sich eventuell von „oimelc“ ab, was „Mutterschaf
Milch“ bedeutet, was das Fest als Fruchtbarkeitsfest, als Fest der
erstmals Milch absondernden Schafe zum Ausklang des Winters
herausstellt.
Kontinental ähneln ihnen die Bräuche zu Lichtmess oder das
skandinavische Disarblót. Der Coligny Kalender erwähnt
kein Fest zu diesem Zeitpunkt, jedoch erwähnt Gregor von Tours ein gallisches Fest der Göttin
Berecynthia, das viele Gemeinsamkeiten
mit dem neuzeitlichen irischen Brauchtum aufweist. Christianisiert
ist das Fest mit Darstellung des Herrn und der heiligen
St.Brigid verbunden worden.
Aus dem irischen Volksbrauchtum ist überliefert, dass
Brighid-Kreuze aus Stroh geflochten wurden sowie Reinigungsbräuche
wie das Schmücken des Hauses mit frischen Birkenzweigen oder das
Ausstreuen von Salz vollzogen wurden. Eine Brigid genannte
Strohpuppe wird von den Menschen symbolisch bewirtet und wie beim
historischen Fest der Berecynthia zur Segnung der Felder durch die
Ortschaften getragen. In Teilen der französischen Pyrenäen wurde
eine ähnliche Strohpuppe, genannt Rosetta, symbolisch mit einem Bären (einem
verkleideten jungen Mann) vermählt. Auch in Deutschland ist zu
dieser Zeit ein „Bärenbrauchtum“ mit Umzügen weit verbreitet.
Die Neuheiden übernahmen diese Bräuche, erweiterten sie oft
jedoch noch um Kerzenweihen, die die Wiedergeburt der Sonne
darstellen sollen. Brigid wird von ihnen zu Imbolc als
Frühlingsgöttin verehrt, das Rosetta-Brauchtum bringen einige mit
den Göttinnen Artio oder Rosmerta und mit den „Bärengöttern“ Matunus und Artaios in Verbindung.
Frühlingsäquinox
oder Frühlings-Tagundnachtgleiche
Zirka am 21. März ist die Frühlings-Tagundnachtgleiche, das zunehmende
Äquinoktium. Es bezeichnet meteorologisch den Frühlingsanfang.
Historisch gibt es kein keltisches Fest, das nachgewiesenermaßen zu
diesem Zeitpunkt begangen wurde, jedoch wurde für die modernen
heidnischen Frühlingsbräuche das schottische Osterfest „Latha na
Cailliche“ zum Vorbild genommen.
Volkstümlich fallen in diese Zeit sowohl die Fastenzeit als auch Fastnachtsumzüge und das christliche Osterfest.
Entsprechendes Brauchtum wurde von der neuheidnischen Bewegung
entlehnt und „re-paganisiert“.
Üblich sind das Schmücken des Hauses mit frischen Blumen und das
Opfern von geflochtenen Kränzen. Auch das Ei und der Hase wurden
als Fruchtbarkeitssymbole teilweise übernommen und mit einer
weiblichen Mondgottheit in Verbindung gebracht. Generell wird die
Wiedergeburt der Natur gefeiert, die Wintergöttin (von einigen
Neuheiden mit der Cailleach identifiziert) verwandelt sich in Stein
beziehungsweise nimmt die Gestalt der Frühlingsgöttin (teilweise
mit Brigid identifiziert) an. In einigen
Kulten wird eine Vermählung der Göttin mit einem Frühlingsgott als
Akt des Hieros Gamos zur Versinnbildlichung ihrer Verwandlung
zelebriert. Als „Götter“ werden mit dem Frühlingsäquinox unter
anderem die schottische Cailleach sowie die Matrona (aufgrund ihres Beinamens „Austriahae“ der mit
dem Begriff Ostern verwandt ist), Ceridwen (aufgrund ihrer Hasen- und Mondsymbolik) und
Brigid in Verbindung gebracht, der Frühlingsgott wird manchmal
Angus oder Mabon genannt.
Die Neo-Druiden und manche Traditionen der Wicca-Religion
verwenden auch den Begriff „Alban Eiler“ („Licht der Erde“), der
wie auch die Bezeichnung der anderen Albane zuerst bei Edward Williams nachzuweisen ist. Im germanischen
Neuheidentum und in vielen Wicca-Traditionen heißt das Fest hingegen Ostara (oder seltener „Ostarûn“), nach einer
hypothetischen gleichnamigen germanischen Göttin, welche vom
katholischen Heiligen Beda Venerabilis erwähnt wird. Die meisten
Historiker sind gegenwärtig allerdings der Ansicht, dass es sich
bei diesem Namen beziehungsweise dieser Bezeichnung um ein
Missverständnis des Missionars handelt.
Beltaine oder
Cetsamuin
Die Nacht auf den 1. Mai ist Beltane (auch Beltene), der Sommeranfang. Es ist
ein irisch-schottisches Fest des Sommeranfangs und der Beginn des
neuen Jahres (siehe oben Samhain). In Wales ist es auch als
Cetsamuin oder „erster Sommer“ bekannt. Ihm entspricht grob das
kontinentale Brauchtum zum ersten Mai sowie die Bräuche zur
Walpurgisnacht. Aus der Geschichte ist kein keltischer
Brauch zum ersten Mai bekannt, jedoch ist Beltaine ein
traditionelles irisches Volksfest und wird manchmal mit dem
altkeltischen Fest „Decamnoxtion“ verglichen, welches zu Ehren des
Gottes Grannus begangen wurde, dessen genaues Datum jedoch
unbekannt ist. Es gibt aber auch die Berechnung nach dem
Mondkalender, wobei dann Beltane auf den fünften Vollmond fällt.
Dann kann das Fest - wie 2008 - auch auf den 20. Mai
fallen.
Volkstümlich ist Beltaine als Feuerfest überliefert bei dem
traditionell die Herden zur Segnung und Reinigung zwischen zwei
Feuern hindurch getrieben wurden. Auch Mutproben wie Sprung oder
Tanz durchs Feuer waren in früher Neuzeit noch sehr beliebt. Des
Weiteren wurden zu Beltaine Märkte, Versammlungen und Gerichtstage
abgehalten, die mit Tanz und Musik abgeschlossen wurden. Noch heute
gibt es vielerorts Mai-Wanderungen, Tanz-in-den-Mai und den Brauch
des Maibaums.
Die Neuheiden übernahmen Beltaine als Fruchtbarkeitsfest des
Gottes Belenus der als Feuergott interpretiert wurde. Häufig
werden auch andere Götter wie Lugh, Gwynn oder Aed mit ihm in Verbindung gebracht. Der Maibaum
wird als Bile oder heiliger Baum und Welten- oder Lebensbaum
angesehen sowie als phallischer Repräsentant für die maskuline
Kraft der Sonne, die in den vaginal-symbolischen Blumenring an der
Spitze eindringt, der für die weibliche Erde mit ihren nährenden
Kräften steht. Manche sehen aber auch das Loch im Boden, durch den
der Maibaum in die Erde eindringt, als femininen Aspekt an.
Mittsommer oder
Sommersonnenwende
Die Nacht auf den 21. Juni (Sommersonnwende, Mittsommer)
bezeichnet das Fest der Sommermitte und Sommersonnenwende.
Historisch ist kein keltisches Mittsommerfest nachweisbar, jedoch
feierten die Ostkelten im heutigen Kroatien zehn Tage vor der
Sommersonnenwende die Heilige Hochzeit ihres Stammesgottes
Toutanos mit der Göttin Rigani. In Irland, wo die Mittsommernacht Oiche
Fheile Eoghain genannt wird, werden traditionell
Mittsommerfeuer am Hügel der Fee Aine entzündet und auf der Isle of Man zahlt man traditionell an diesem Tag die
Steuer an Manannan den Schutzpatron der Insel.
Das Neuheidentum übernahm die Bräuche des Mittsommerfeuers und
des Opfers an den „Wassermann“ sowie teilweise den Hieros Gamos
von Göttin und Gott (mit unterschiedlichen Göttern assoziiert), die
jedoch eher als Repräsentanten der Fruchtbarkeit denn als
Stammesgötter angesehen werden. Haselnüsse, Walnüsse, Beeren,
Eberesche und Kirschbäume gelten als Symbole des Mittsommerfestes.
Im Neuheidentum sind als Begriffe für das Mittsommerfest „Alban
Hefeyn“ (eher bei den Neo-Druiden) und „Litha“ (bei den Wiccanern)
in Gebrauch, beide Begriffe stammen jedoch aus der Neuzeit und sind
nicht der keltischen Geschichte entlehnt. Der Name Alban Hefeyn
geht zurück auf Iolo Morganwg, während der Name Litha eine
Neuschöpfung von Aidan Kelly aus den 1970er Jahren
ist.
Lughnasadh oder
Lammasfest
Lughnasadh ist ein irisches Spätsommerfest, das jedes Jahr
ungefähr im Zeitraum 1. bis 15. August gefeiert wird.
Verwandte irische Feste sind unter anderem das Fest des Crom Dubh und der Puck Fair. Im angelsächsischen Raum sind
ähnliche Feste als „Lammas“ (von „Loaf-Mass“ eventuell „Fest der
Brotlaibe“) bekannt und stellen eine Art Erntedankfest dar. Auch
auf dem Festland sind große Feste und Märkte zu diesem Zeitraum
weit verbreitet (unter anderem das Schnitterfest als Erntebeginn
und Kräuterweihe), was wohl mit der Zeit der Ernte
zusammenhängt und nicht auf den keltischen Kulturkreis beschränkt
bleibt. Christianisiert wurden diese Festtermine mit Maria Himmelfahrt verbunden. Historisch ist aus der
Spätantike das Fest der Stadt Lugdunum bekannt das jährlich am ersten August
begangen wurde und bei dem der Gott „Mercurius Augustus“ und die
Göttin „Maia Augusta“ verehrt wurden. Einen Tag namens „Lugo“ zeigt
auch der Coligny Kalender an.
Der irischen Sage nach wurde Lughnasadh von Lugh als Totenfest seiner Ziehmutter Tailtiu in Teltown gestiftet und enthielt unter
anderem Spiele die den Olympiaden geähnelt haben sollen. Ein ähnliches Fest
war Óenach Carman das jedoch nur alle neun
Jahre zu Ehren des Sieges der Tuatha de Danaan über die zerstörerische Entität
Carman gefeiert wurde.
Aus dem Volksbrauchtum Irlands ist Lughnasadh vor allem als
Jahrmarkt und Viehmarkt überliefert, außerdem wurden zu diesem
Zeitpunkt gerne Hochzeiten beschlossen. In der Vergangenheit
gehörten Bardenwettkämpfe und Pferderennen zu Lughnasadh, bis
heute jedoch Festlichkeiten mit Musik, Tanz und gewöhnlich viel
Alkohol. Beim verwandten Puck´s Fair wird jährlich ein Ziegenbock
symbolisch von einem Mädchen zum König von Irland gekrönt.
Das Neuheidentum übernahm Lughnasadh weitestgehend als Fest des
Lugh sowie als Zeit der Heiligen Hochzeit zwischen Erdgöttin und
Fruchtbarkeitsgott und der Wiedergeburt der
Fruchtbarkeitsgöttin.
Herbstäquinox oder
Herbst-Tagundnachtgleiche
am 21. September ist die Herbst-Tagundnachtgleiche. Historisch ist kein
keltisches Herbstfest überliefert, auch gibt es kein heute noch
bekanntes nachweisbar keltisches Volksbrauchtum zu diesem
Zeitpunkt, in Teilen Irlands ist um diesen Zeitraum ein Mahl zur
Feier des Ernteendes um den 23. September, das Blas an
Fhomair üblich, in Schottland entspricht ihm der
St. Michaels day am 29. September, bei denen Festivitäten
und Tänze zu Ehren der Cailleach aufgeführt wurden, bei denen die Cailleach
genannte Tänzerin symbolisch starb und mit einem „Druidenstab“
wieder zum Leben erweckt wurde. In England existiert ein
herbstlicher Hirschtanz der Abbots Bromley Horn Dance, der
vielleicht auf keltisches oder angelsächsisches Brauchtum
zurückgeht allerdings zwischen dem 6. und 12. September
begangen wird.
Als Indizien und Vorbilder für die modernen Feierlichkeiten des
Herbstäquinox gelten eher die zahlreichen germanischen
Herbstbräuche wie das Fest der Tamfana oder das altnordische Disarblót, von denen jedoch nachweisbar
keines genau auf den Termin der Tagundnachtgleiche fällt.
Neuheidnische Rituale zum Herbstäquinox orientieren sich an
genanntem gälischem und germanischem Brauchtum sowie mitunter am
christlichen Erntedankfest, denn die ursprüngliche Bedeutung von
„Herbst“ ist „Ernte“. Das Fest wird in der modernen Naturreligion
als symbolischer Dank für ebendiese verstanden. Es werden Gaben
(Trauben, Obst, Obstbrände, Fruchtweine, Met etc.) verschenkt und
die Menschen dankten der Erd- oder Muttergöttin für die Früchte des
Jahres. Die modernen Namen des Herbstäquinox wie „Alban Elved“
(Elued) oder „Mabon“ entstammen den Werken Iolo Morganwgs
beziehungsweise dem Wicca-Glauben (der Name Mabon ist eine
Neuschöpfung von Aidan Kelly aus den 1970er Jahren). Als
Götter der Ernte werden „Erdgöttinnen“ wie Tailtiu, Rosmerta, Karnuntina oder Bui und „Fruchtbarkeitsgötter“ wie Cernunnos, Lugh, Mabon oder Amaethon interpretiert.
